佛教名词：佛教中的【无相】是什么意思_佛教无相释义
无相（佛教解释）无相，中国最早的道教理念，远比佛教的无相之说早两个多世纪。最早写作无象。指没有形迹;没有具体形象、概念，.原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。语出《老子》:绳绳兮不可名复归于无物。是谓无状之状无象之象是谓忽恍。佛教术语无相，佛教用语，绝真理之众相名无
无相
厚观法师：空之探究 第一章 第六节 无相
第一章《阿含》──空与解脱道第六节 无相一、「无相」之异名(p.35)无相,在解脱道中,有种种名称,如无相心解脱、无相心三昧、无相解脱、无相三昧、无相等至、无相住。这些术语的应用,在初期佛教里,比空与无所有,还要多一些。当然,如以无我我所为空,那说空的经文,还是比无相要多些。二、无相心三昧,有浅有深
陈燕珠：法句经要义 第七品 阿罗汉品 贝拉西沙尊者 阿罗汉了达空无相
贝拉西沙尊者阿罗汉了达空无相7～3他们不积聚如实知进食于空无相中心智获解脱不留欲痕迹如鸟游虚空佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到贝拉西沙尊者。贝拉西沙尊者进村子里化缘时,在途中停下来进食后又继续化缘,获得足够的食物后,回寺院把食物晒干储存起来,需要时再泡水食用,这样他就不需每天出去化缘,可以有足够
济群法师：希望往生极乐是否也是一种执著，是否有违佛法所说的无相、无求？
问:如何理解对福报的追求?希望往生极乐是否也是一种执著,是否有违佛法所说的无相、无求?答:往生西方极乐世界是需要福德因缘的,所谓不可少善根福德因缘得生彼国。在净土法门的修学中,特别强调信、愿、行三资粮。首先是信,即深信阿弥陀佛的愿力,深信西方净土的存在;其次是愿,既要愿离娑婆,也要愿生极乐;第三是行
济群法师：有声有色，无心无相
2009年的第一天上午,借复旦大学哲学学院学源俱乐部西园寺新年祈福的因缘,我们有幸采访了济法师。禅房里,茶香四溢,法师娓娓道来,不时传出会心的笑声,让人忘却冬日的寒冷。随着弘法活动的逐年展开,法师早已是当代有名的高僧之一。可眼前这位侃侃而谈并不时发出爽朗笑声的行者,却是平易而亲切。直到现在,依然忘不
宣化上人：要修无相的功德
在禅堂里是选佛的地方,是种功德福田的地方。所谓若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。为什么要这样说呢?因为在外边所造的寺塔,是有形有相的功德。在《金刚经》上说:凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。若能静坐片刻的时间,就有永不磨灭的功德。有人说:外边的功德我不作了,来修内边的功德。这种思想也是不对的
怎样修无相功德
在禅堂里是选佛的地方,是种功德福田的地方。所谓‘若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。’为什么要这样说呢?因为在外边所造的寺塔,是有形有相的功德。在《金刚经》上说:‘凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。\’若能静坐片刻的时间,就有永不磨灭的功德。有人说:‘外边的功德我不作了,来修内边的功德。’这种
无念，无相，无住，是什么意思？
无念：犹言勿忘，不要忘记。佛教用语，谓无妄念。唐朝白居易《晚起》诗：“北阙停朝簿，西方入社名，惟吟一句偈，无念是无生。”无相：佛教语，与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。唐朝姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师说始真。” 无住：佛教语。实相之异名。谓法无自性，无所住着，随缘而起
无相状态是怎样的状态
是一种浑沌状态，天不是天，地不是地，天地难辨;没有上，没有下，上下不分;没有棱，没有角，无形无状;没有大，没有小，随形而形;没有过去，没有未来，无始无终;没有来、没有去、没有生，没有死，只有永恒;没有善、没有恶、没有真、没有假、没有美、没有丑，没有两仪、没有阴阳、没有一分为二、一切浑然为一。无相，就