地藏菩萨为何不能让一切众生永取解脱?
地藏菩萨为何不能让一切众生永取解脱 地藏王菩萨有这种神力,反过来说,应当使一切众生永取解脱了,永远不再受苦,也就是说他证果了;乃至于只证得二乘也好,他已经解脱生死六道了。但是不是这么回事,因为众生“旋出旋入”,离开一下子又回来。 我所请问的就是这一件事情,既然菩萨有这么大的神力,
地藏菩萨为何不能让一切众生永取解脱 地藏王菩萨有这种神力,反过来说,应当使一切众生永取解脱了,永远不再受苦,也就是说他证果了;乃至于只证得二乘也好,他已经解脱生死六道了。但是不是这么回事,因为众生“旋出旋入”,离开一下子又回来。 我所请问的就是这一件事情,既然菩萨有这么大的神力,
念地藏圣号转睡眠盖《占察善恶业报经》梦参老和尚讲解【 如是发回向愿已。复往余静室。端坐一心。若称诵。若默念我之名号。当减省睡眠。若惛盖多者。应于道场室中旋绕诵念。】 地藏王菩萨教授我们,你把这些都做完了,“如是发回向愿已”,你再开始修行、开始拜忏。咱们讲《占察善恶业报经》是让你修行的,你自
这个颂词对当今时代的人来讲,非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极,但所造的罪业并不是马上成熟,不像用刀割身体即刻会出血一样,立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱,就希望生意立刻有所好转;有些人一辈子行持善法,但重病缠身,做什么都不顺,就怀疑因果不存在,这些想法十分愚痴,业力成熟需要一个过程,
古典名著《西游记》中,唐僧与徒弟们西天取经历经九九八十一难的故事广为传颂。其中唐僧的原型就是唐代高僧玄奘法师,精通经律论三藏,也称“唐三藏”。史书记载,玄奘法师西行求法,往返十七年,旅程五万里,所历“百有三十八国”,带回大小乘佛教经律论共 520 箧,657 部。我们不禁要问:玄奘法师为何千里迢迢,
济群法师:同一时辰出生的人,为何会有截然不同的人生道路? 问:既然佛教承认命运,那和法师同时出生的人今天在哪里讲经呢? 济群法师答: 这个问题,看来要调查一番才能回答。 不过,佛教虽然承认命运有一定规律可循,但并不认为生辰决定命运的发展。因为命运发展是错综复杂的,生辰只是解读命运的方式之一。 佛教认
济群法师:天人福报极大,为何不能修行 问:天人福报极大,为什么不能修行? 答:天又分色界天和欲界天。欲界天人沉溺于欲乐,觉得享乐才是最要紧的,根本想不到接触佛法。佛典中有个故事:佛陀在世时,有位叫耆婆的在家弟子是名医,僧团有人病了都找他治疗。他医术高明,药到病除。因为这一功德,耆婆死后就生天了。一天
自从“王林大师”事件之后,“大师”一词已成为“骗子”的代名词。好端端一个词就这么被毁了。也难怪,没有真才实学,凭借弄虚作假捧出来的大师是经不住时间考验的,终究会露出马脚。(一)古有滥竽大师南郭先生战国时期,齐国的国君齐宣王喜欢听吹竽合奏,有个叫南郭先生的人不会吹竽,却吹嘘自己是这个世上最会吹竽的高手
一个后生来到一座寺庙,在路上他看到了一件有趣的事,想以此考考老师父,冷不防地问了一句:“为何团团转?”“皆因绳未断。”老师父随口答道。 后生听了,顿时目瞪口呆:“你怎么知道的?”后生接着说,“我在路上看到一头牛被绳子穿了鼻子拴在树上,牛想离开这棵树,到草地上去吃草,但它转过来转过去都不得脱身。我以为
像我们有些个人跟我说不能念《地藏经》,一念《地藏经》害怕,心里很恐怖,会有些个现象。我说这是好事,不要怕,你念吧!我说这是什么原因呢?当你念《地藏经》的时候,你过去的六亲眷属他来听经,如果你六亲眷属是福报大的,或者天人,或者大力鬼神,他来求加持、求念经,你就感觉着发热。或者有一些你的冤亲债主找你算帐
在香港素食学会的网站上 ,一位署名“访客”的朋友留言,题为(周兆祥身为学者切不可传播错误讯息),内容是:“斋戒是古中国上层阶级的传统,但并不是原始佛教的传统。“当年释达多正为了应否素食,其堂兄弟提婆达多利用此议题与他争斗。“这是宗教史学的常识(就我所知,只有“异端”如清海无上师才敢坚持说佛祖素食说
佛以释迦为氏,今为佛子者,宜从佛之氏,即姓释。佛教初来东土,到汉地传法的多是外国僧人,人们按照中土习惯,并为方便称呼,往往要给他们起个简化的音译汉姓。开始的时候,人们多用这些外来僧人本国或地区名称中的字作姓。如翻译《四十二章经》的竺法兰、竺摄摩腾,翻译《道行般若经》和《般舟三昧经》的竺佛朔,东晋时与
济群法师:既然“心即是佛”为何我们还要学佛? 问:何为“心即是佛”?既然如此,为何还要学佛? 答:虽然“心即是佛”,但我们目前的生命现状是不是佛?佛陀已彻底断除一切无明烦恼,我们断除了吗?佛陀已通达宇宙人生一切真理,我们通达了吗?“心即是佛”是代表生命某个层面所具有的内涵,并非一切。现实中,我们仍是
供养三宝是种福田的方法之一,属于修恭敬心的敬田。当佛陀还在人间时,人们会以衣服、饮食、卧具、医药供养僧团和诸佛菩萨,称为四事供养。因此供养的意义有二层:一是以能舍、喜舍的心取代悭贪吝啬,成就他人的安乐;二是对于三宝见贤思齐,藉著供养的形式,期许自己向诸佛菩萨学习度众生、修菩萨行。布施珍爱的东西《地藏
海涛法师:一直有一个疑惑,人生的意义究竟为何? 问:学佛尚浅,但一直有一个疑惑,人生的意义究竟为何,总觉得一片渺茫,该怎么样巧妙运用佛法在日常生活? 答:如果你去慈悲你就不会觉得渺茫啊,人生的意义就是要慈悲,人生的目的就是要解脱。正确的人生观,就是相信因果。首先你要相信因果、断恶修善,再来追求解脱,
雍瑞法师:为何学佛之人仍旧放不下名闻利养 问: 阿弥陀佛,请师父慈悲开示,为什么现在的在家学佛者,看了很多的佛经,典故,学了很多年佛法,唠嗑,谈论非常明白,但在现实生活中还是放不下名闻利养,妄想,分别,执着,贪嗔痴? 答:只是一部分人如此,不是所有在家学佛的人都是如此。况且,能说已经很好了,古德云“
闲聊时,一位同修说,他学佛不奢望了生脱死,今生只求做个好人就好了,了生脱死好像是太遥远的事情,恐怕难以圆成。无独有偶,另一场合,又遇到一位女士,她说念佛只求心静,让自己心情愉快就好了,其他的不追求。学佛多年的老师兄老师姐,居然不以求解脱成就为学佛终极目标,真是让人啼笑皆非。但这又是当前学佛队伍中的普
药师七佛曾经发大弘誓要利益五浊恶世中之苦难众生。七佛之弘深本愿不可言尽,但依《药师琉璃光七佛本愿功德经》记载七位如来所发誓愿中的四十四本誓。善名称吉祥王如来八大誓愿,宝月智严光音自在王如来八大誓愿,金色宝光妙行成就如来四大誓愿,无忧最胜吉祥如来四大誓愿,法海雷音如来四大誓愿,法海胜慧游戏神通如来四个
佛门中有句回向偈:上报四重恩,下济三途苦。这里的四重恩是引导世人要有一颗感恩之心,用感恩之心和善心去行善事,从而保持一颗清净心,真正得乐。而四重恩里有一恩就是老师恩,引导我们对老师的感恩和尊敬之心。为何观世音菩萨头顶佛像?观世音菩萨闻声救苦、大慈大悲,每当我们去寺庙礼佛时或者看到观世音菩萨宝相时,总
(Q)问:为什么大蒜、葱、韭菜等都属荤类食物呢?(A)答:所谓素食,不仅仅是不吃肉而已,而且连葱、洋葱、韭菜、大蒜和蒜头等蔬菜也不吃。为什么呢?《首楞严经》里有这么一段经文:‘一切众生,食甘故生,食毒故死,是诸众生,求三摩地,当断世间,五种辛菜,是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界,食辛之人,纵能
海涛法师:同样是父母所生孩子,为何有的差别那么多? 问:同样是父母所生的孩子,为什么有的差别那么多? 答:不同的因缘时机,所招感来的孩子就不同,所以有的大儿子很孝顺、老二就很叛逆,了解就好,了解了就多修功德回向给他们,多帮父母消业障。