达真堪布：普贤行愿品讲记（十七）
达真堪布：普贤行愿品讲记（十七） 为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天接着讲《普贤行愿品》，继续讲(八)愿差别。愿差别分十六：1、修炼意乐清净 2、不忘菩提心之道 3、自在无碍行 4、利益有情 5、披精进甲6、会遇同分菩萨 7、令善
十七
佛教故事：百业经故事集：十七、一只母狗
十七、一只母狗恶口咒骂僧众，五百世转生狗当佛陀在印度舍卫城的时侯，有一位施主的财富很多，就跟多闻天子一样。这位施主虽然学佛，但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子，具有肤色金黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时，施主便买了一只小母狗陪他玩耍。这只小母狗很聪明，每次见到外道信徒
佛教故事：金山活佛神异录：十七、活佛感化道人
十七、活佛感化道人这件事，要算是活佛在佛国行道当中的一个插曲，也算是一件奇特的事，当活佛初来仰光时，在龙华寺一同挂单的当中，有一老一少两个道人（道教），江苏人，那两个道人在俗时，原本是叔侄，那个老道人本不是正当修道的，而是专门跑江湖为活计，因为他年岁大，身体衰老，需要有人随身侍候他。乃跑回俗家，把他
二十徒劳行之--十七：若不知自性，修定徒劳也
自性为何？定复为何者？无论出家僧尼行者，或在家居士等，所修之法，盖为奉行佛意、依正法之义而行之了脱生死之法，别无他耳。此了生死之法修，依众生各自不同之缘起而作不同形式、方法之修持，以八万四千不同之法门证得了生脱死。然其最基本只有一个：那就是必须通达般若，了悉自性，在明心见性基础上进行修禅习定，亦可在
佛教圣众因缘集 十七、夫人生天 国王得道
十七、夫人生天 国王得道诗曰:得道升天赴约王,凡人皆苦命如霜;出家学佛灵山会,成就应真永不忙。印度?提国的国王优达王。他在迦叶佛时曾经出家,修学佛法,后来又遇到释迦佛陀,因为宿世修行种植的福报,而转生得为人王。优达王的第一王妃,名叫月明夫人。她的才能品德都很好,国王特别爱敬她。有一天,月明夫人忽然现
佛学入门简要：初级课题(十七) 五戒
初级课题(十七) 五戒佛教分为五乘教法：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，但佛法是以人天乘，趣于大乘直达佛乘为基础，故人天乘即是佛乘的始阶。佛法流通于世间，当以人类为中心，而施设合时机的教法。五戒谓之人乘正法。能受持五戒的，可保人身不失(不堕恶道轮回。)五戒即：(1)不杀生戒 ─ ─ 戒经所载：上
佛识慧集：十七 阿弥陀佛
十七阿弥陀佛译义为无量光或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。通称南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。因他发四十八宏愿度众生，亦称弥陀佛大愿王，大愿大力，接引导师。有赞偈：弥陀伟大愿王 慈悲喜舍难量 眉间常放毫光 度众生极乐邦 八德池中莲九品 七宝妙树成行 如来圣号若宣扬 接引往西方 弥陀
传道法师：法句经讲记(十七)
◎1997.6.26讲于法云文教协会法句经讲记(十七)释传道主讲〈笃信品第四〉十有八章贰、释颂义及因缘8.信使戒诚 亦受智慧在在能行 处处见养行,音(形)heng5喜停切若能本着纯正专一的「信」心而修学佛法,坚信佛法是吾人改造生命之所必要,则于理解真理法义之余,必会求其付诸言语行为上的实践,而「使戒
体方法师：杂阿含经选集 十七、缘起法
十七、 缘起法>第466 (285) 经﹙中p8﹚如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「我忆宿命,未成正觉时,独一静处,专精禅思,生如是念:世间难入,所谓若生、若老、若病、若死、若迁,若受生,然诸众生生、老、死,上及所依,不如实知。我作是念:何法有故生有?何法缘故生有?即正思
智海法师：学习《十善业道经》之十七
心是虚妄诸法集起来的,没有我没有主宰。随自己以前的业来显现。有什么样的业就显现什么样的语言行为。今天你习惯于这样想,以前的业影响到你现在的思维状态就随业所现。业的不同,你所显出来的就有不同的心理状态,众生素质不同就是以前业造得不同。在所有的过程中都没有一个能做所做者这些都是假的。所以一切法皆不思议,
南怀瑾：药师经的济世观（十七）
第17讲 极善思惟佛说你不是为自己而问,你是为后世众生着想,为了救拔这些被业障所缠缚的众生,为了利益安乐像法时代转法轮时的一切众生,所以提出来问佛的本愿,你现在仔细的听。‘汝今谛听,极善思惟,当为汝说。’你听了一后,还要仔细的参究。你们光是听过去,念过去就算了,也不去研究,不去参,不去想,有什么用?
宣化上人：华严经净行品浅释（十七）
E9、有十愿明习诵旋礼时愿讽诵经时 当愿众生 顺佛所说 总持不忘讽诵经时:就是我们人读诵大乘经典的时候。对著本子,这叫读;背著,不用本子,这叫诵。我们读诵经典的时候,也要发愿,所以说当愿众生,顺佛所说:我们所有的人、所有的众生都应该依佛的教诲,仰承佛的教敕,要依教奉行,要依佛教我们所修的法门来修行,
证严法师：人有二十难之十七 见性学道难
人有二十难之十七──见性学道难佛陀常常教育我们学道要以诚以实来学，但许多人却茫茫然，无法真正了解什么是道，所以佛陀说：见性学道难。真正为了彻底明心见性而学道者，的确是很难得。一般人刚开始发心修行时，总是很有自信，甚至追求道理也很热诚。但是人都有懈怠性和懵懂性。懈怠就是不勤精进，不能抱著修行如初的心，
<十七>阿弥陀佛
阿弥陀佛译义为无量光或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。通称南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。因他发四十八宏愿度众生，亦称弥陀佛大愿王，大愿大力，接引导师。有赞偈：弥陀伟大愿王 慈悲喜舍难量 眉间常放毫光 度众生极乐邦 八德池中莲九品 七宝妙树成行 如来圣号若宣扬 接引往西方 弥陀圣号