随喜是积累善根、对治烦恼的窍诀
曾经有一个公案。从前，印度的一位国王胜光王，迎请世尊以及眷属供斋。当时有一位以行乞为生的贫女心想，胜光王是因为往昔所积累的福德力，才成为拥有荣华富贵的君王，如今遇到了释迦牟尼佛这样殊胜的福田，又积累了这么大的福德资粮，实在是太稀有了！她发自内心地欢喜，
善根
改变贪心 种下善根 证得果位
佛陀故事会：改变贪心 种下善根 证得果位 图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：卢海林一时，佛在舍卫城。一日，世尊身披袈裟手持钵盂到城中化缘。有位施主供养世尊叫“拉达”的甘美食品，不远处的婆罗门子见后立即飞跑到世尊前祈求：“给我吧！”世尊略作思索对他说：“你先说‘我不要’，然后我再给你。”婆罗门子迫不及待
佛学修行：为众生种善根的功德有多大？如何给众生种善根？
度众生的终极目标是令众生成佛，但眼前的目标则是令众生种下善根，所谓善根就是无贪、无嗔、无痴，用白话来说，就是让人贪心减少一点，嗔心减少一点，愚痴心也要减少。为众生种善根的功德比布施要大得多，你布施千万亿的财物，不如劝一个人变好，哪怕只是变好一丁点。因为这个人变好了，并不只是世间多了一个好人而已，人是
地藏菩萨感应录：望月不复执著指 善根增长法喜盈
【美国洛杉矶】李果仪2005-3-25联系方式：地藏论坛网名：李十方这件事情在我心中已经放了两、三个星期，我一直很犹豫要不要在论坛上说出来，考虑了半天之后，我觉得得利的人应该多于不得利的人，所以我还是决定说了。今年3月初时，有一天我突然发现我开始看得懂佛经及多位大德高僧的著作了——所谓“看得懂”实在
达真堪布：请僧众为你祈祷，能积累善根，同时也能解决问题
达真堪布：请僧众为你祈祷，能积累善根，同时也能解决问题 问：寺院的祈福主办和随喜，除了价格上有差别外，还有什么不同之处?我们发心为他人做祈福的时候应该具备哪些条件?请上师为弟子慈悲开示。 答：每个寺院都有祈福的项目，我们寺院也有祈福的项目。祈福是很有意义的，以前很多的大德高僧，包括上师如意宝，都会经
地藏菩萨感应录：佛曲清韵醒善根，妙不可言受护持
从小对佛教是种模糊的印象，粗浅的认识，只是跟随着奶奶烧香而已。读高中时，政治老师用六祖惠能大师的：“不是风动，不是幡动，仁者心动”来说明佛教是唯心主义，此后，我也一度相信这个世界是物质决定意识。2006年底，一个机缘，我听到了几首优美的佛教歌曲，记得清楚的是《大悲咒》和《心经》，听得内心一片宁静，真
随喜听受此法一偈，则是深种善根的人啊！
随喜听受此法一偈，则是深种善根的人啊！ 无比殊胜的法宝经典，名：《佛说大集会正法经》!有正法名大集会，在阎浮提广大流布! 如果有众生暂时得闻，这个人假设有五逆重罪全部都销灭!不复退转于阿耨多罗三藐三菩提!得闻此法的人，所获得的福聚与一佛相等!! 如果有闻此正法的人，一切都住不退转地!即得一切如来经常
索达吉堪布 ：自己种的善根别人就无法享受果报是吗？
索达吉堪布 ：自己种的善根别人就无法享受果报是吗？ 问：佛经说“自作自受”，自己种的善根别人就无法享受果报是吗? 答：“自作自受”是不错，自己修福，自己受乐，但这也并不妨碍你去领受他人赐予的安乐。比如，农民可以自己种庄稼，自己养活自己，但如果熟人送来瓜果，他也是可以享受的。同样的道理，佛陀在说自作自
索达吉堪布：为了后世人天福报而积累善根是否合理？
索达吉堪布：为了后世人天福报而积累善根是否合理？ 问：人天乘修持五戒十善，并不能解脱，为什么也属于佛教?这是否说明为了后世人天福报而积累善根是合理的? 索达吉堪布：今世舍弃贪爱欲乐的恶行，而努力修善积福，以求后世得到生天的安乐，这种行为是外道的颠倒修法。今生五欲境既然是舍弃对象，那自己为什么还要贪求
达真堪布：将善根做回向，是不是一种执着？
达真堪布：将善根做回向，是不是一种执着？问：将善根做回向，是不是一种执着？答：你真能达到不执着的境界了吗？即使你达到这样的境界了，缘起的作用也是不空的。如果仅仅站在空性的角度里讲这个问题，你还是将二谛分开了。若是这样，就不用吃饭了。谁吃啊？吃什么啊？怎样吃啊？都是空了嘛!不能这样。在空性里是这样的，
往生的先决条件是“信愿+善根福德”
【前言】： 有关往生条件或一心不乱的话题，自古以来不断有争论，一直没有停止过，也因为这个一心不乱，让很多念佛人即使临终前不得安心。《心经》云“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，如果心中多了一个“一心不乱”的挂碍，如何能够往生？我相信这也是很多修净土人甚至是很多学佛人无法往生的一个不小的障碍！【重新整理
索达吉堪布：行善之后，如何回向让善根最为广大？
索达吉堪布：行善之后，如何回向让善根最为广大？ 问：行善之后，如何回向让善根最为广大? 索达吉堪布：平时行善之后，一定要用佛菩萨及前辈大德们的谛实语、金刚语来作回向。比如，《普贤行愿品》，《入菩萨行论?回向品》，上师如意宝的《愿海精髓》，以及各教各派公认的大德所造的回向文，念诵这些偈文，一定能得到真
为什么说生起善念、积累善根非常不容易呢？
善根和福德要及时回向。大家应该有智慧，要懂得善根和福德才是真正的珍宝，善根第一，生命第二，财产第三。我们能积累些许的善根都是非常不容易的。佛经中有一个比喻：犹如黑夜里的闪电，瞬间在眼前亮了一下，以此来形容众生相续中生起的善念，就像闪电一样非常短暂。 我们也可以观察一下自己：虽然我们每天都在修法，表面
自在的福报从善根中来
佛法放在第一位，修行放在第一位，其他的都随缘。在六道轮回中，我们当过明星，当过国王，当过农夫，当过富翁，当过乞丐，也无数次地穷死过、饿死过。这有什么呢?世间的这些名闻利养，有也是暂时的，没有也是暂时的，都会变，都是无常的。不管我们现在有多大的名声，有多少眷属，临终的时候没有任何意义!照样要感受病苦、
吃这些东西会断你的善根
开始修行，第一步饮食得断五辛 梦参老和尚【阿难。一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生。求三摩地。当断世间。五种辛菜。】 佛跟阿难说，“一切众生，食甘故生”。因为饮食才能生存，若没有饮食了，生存不了了。什么叫“甘”?凡有饮食对他身心有利益的，就叫甘。不论哪一类众生，这个食物对他身体有利益的
索达吉堪布：三殊胜摄持，你的善根功德才会无边无际。
三殊胜是行持任何善法不可缺少的，如果不懂三殊胜，善根不能以方便摄持，中间若以分别杂念散乱，最后没有回向的话，善根是无法增长的。所以在藏传佛教中，历代高僧大德非常重视三殊胜。三殊胜的简略修行，在《大圆满心性休息大车疏》、《大圆满前行引导文》中都有提及，上师如意宝每次给大家开课，或者到一些地方讲经说法时
种什么善根能世代富贵长命？
如是我闻。一时佛在罗阅只竹园精舍。是时国中有一辅相。其家大富。然无儿子。时恒河畔。有摩尼跋罗天祠。合土国民。皆悉敬奉。时此辅相。往诣祠所。而祷之言。我无后世昆裔。承闻天神。功德无量。救护群生。能与其愿。今故自归。若蒙所愿。愿赐一子。当以金银校饰天身。及以名香涂治神室。如其无验。当坏汝庙屎涂汝身。有一
永本法师：天台小止观 内善根发相 五、念佛善根发相
五、念佛善根发相:有三种念佛善根发相:念应身佛、念报身佛、念法身佛的善根发相。(一)念应身佛善根发相:在欲界、未到地定静定心中,忽然忆念佛陀的功德,即起是念:佛陀往昔无量劫中,为一切众生的缘故,修行六波罗蜜,一切功德智能圆满,身具三十二相、八十种好与一切光明,心慧圆照,能降伏诸魔怨,无师自悟,自觉觉
净土法门法语：善根断了的人
1 在中国古人观念里面，不孝父母、违背老师是最重的罪业。孝敬是众德之本，学佛、学做人都要从这个地方着手。2 中国传统文化是建立在孝道的基础上，佛法也是建立在孝道的基础上。佛法是从孝道开始，孝道做到圆满，这个人就成佛了。佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，“净业三福”一开端，就教我们“孝养父母，奉事
达真堪布：阎罗王不买这些账，不认这些，只认善根和福德
达真堪布：阎罗王不买这些账，不认这些，只认善根和福德 大家应该好好观察自己的内心，好好思维、思维。这都是你自己的事，解脱是你自己的事，成佛是你自己的事。你解脱了，若是我自己不修行，我解脱不了;你成佛了，若是我不修行，我也成不了佛。若是我能精进的话，你不解脱，我也能解脱;你不成佛，我也能成佛。若是我不
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